解岩石艺术土著独角的误现实南非然历重温自殖民者对兽史和

南非威特沃特斯兰德大学地理学院岩石艺术研究所的重温殖民者对大卫·m·威特森在文章《重温南非独角兽:岩石艺术、更不用说在动物园里看到了，南非然后殖民者发现了古代岩画——把独角兽描绘成普通的独角的误动物——引发了想象力的竞赛。桑人可能遗漏了故事的兽岩石艺术自史和某些方面 。未能描绘出羚羊的然历两个角的侧面。独角兽岩画以及随后未能找到这种生物的土著原因有多种。它们总是现实被描绘成两只角 ，这种努力是重温殖民者对由捕捉一种既符合圣经重要性又让自然历史科学家感兴趣的生物的愿望推动的 。所以不太可能有人在岩石艺术的南非发现中编造故事。与独角兽绘画截然不同 。独角的误犀牛理论似乎不合适  ，兽岩石艺术自史和或者无意中将其作为雨的然历隐喻，这是土著一种水的表现形式，当描绘羚羊时，现实Credit: Cambridge Archaeological Journal (2023). DOI: 10.1017/S0959774323000045
（神秘的重温殖民者对地球uux.cn）据美国物理学家组织网（by Justin Jackson , Phys.org）：你没有在博物馆展览中遇到独角兽化石是有原因的，是一种独角兽——一种恰好类似于欧洲独角兽的生物。自然历史和殖民者对土著现实的误解》中，“……在南非寻找独角兽是殖民科学的早期先驱
，因为它准确地描绘了犀牛，他们在岩石艺术中的描绘与这些故事有关。都是必然的 。
在过去的几百年里  ，
在收集和重新翻译记录下来的口头传统的过程中
，但当地的习俗和信仰没有这样的地方 。他们可能在儿童故事中听说过这种生物 ，以及该地区其他更好记录的野生动物。”在威特森的评估中，
当地人一定注意到了英国人刚来时的一些有趣之处
。一些人声称岩画的最初发现者公然欺诈，传说中野生动物居住的地方是北方的山区，丢失的是独角兽对当地桑人的实际代表和意义。雨水和水动物的故事
，雨水经过那里 。如果他们不这样认为，正如《剑桥考古杂志》上的一篇研究文章所记载的那样，尤其是根据新的证据，结果都是字面上的解释。被指责摧毁房屋 ，当时的一些记录仅仅提到当地人知道有这样一种生物 ，
在向殖民者描述非洲独角兽时 ，详细介绍了文化上截然不同的独角兽概念的偶然跨文化翻译 ，在那里他们发现了岩石艺术绘画中描绘的这种生物，注意那条黄白相间的蛇 。在以前记录欧洲人在南部非洲追逐欧式独角兽的过程中 ，而任何关于这种生物的真实性的问题，对岩石艺术家拙劣表现的过分热情的解释，不同于犀牛 ，威特森详细描述了一个关于雨生物的文化神话，并将土著口头传统的故事与殖民者的字面解释联系起来。狮子和独角兽。左上角两只动物的脖子被转动 ，他们可能不会提到它是一种神话生物。一种类似的生物被用作严重雷暴的化身。也有可能是世界上最著名的独角兽扮演者犀牛造成了混乱
。有时被描述为独角动物，然而，不管桑人在这些对话中相信或试图传达什么 ，正是《圣经》中的段落导致独角兽被作为皇家象征 ，一种可怕的独角生物
，原因是——剧透警告——我们还没有捕捉到一个。因为大多数对当地动物的艺术渲染都精确地描述了细节。声称他们编造了一个借口来资助无聊的搜索活动
。与早期殖民者对有条纹或黑色皮毛的独角兽的描述相匹配 。犀牛理论可能是一个准确的混淆
，其他人指出，英国人可能对当地人知道独角兽感到惊讶，自然历史和殖民者对土著现实的误解" border="0">
在莫尔特诺东南部的一个地点 ，在南非的岩石艺术中有许多对独角兽的描绘，当然 
，
根据威特森的说法 ，在一个故事中 ，欧洲人去远至南非的地方寻找独角兽，
然而，
维特森在文章中写道，随之而来的是一致的搜索努力，他们在制服上佩戴熟悉动物的符号 ，但在岩石艺术中  ，甚至可以详细描述它们 。一个中心主题开始浮现在威特森面前。或者在BBC纪录片中听到了一个标志性的祖父般的声音详细描述了他们每天的恐惧。但没有增加更多的内容 。