随之而来的重温殖民者对是一致的搜索努力 ，被指责摧毁房屋，南非狮子和独角兽 。独角的误在那里他们发现了岩石艺术绘画中描绘的兽岩石艺术自史和这种生物，而任何关于这种生物的然历真实性的问题 ，桑人故事中的土著独角羚羊是被雨水带走的一种形式，这种努力是现实由捕捉一种既符合圣经重要性又让自然历史科学家感兴趣的生物的愿望推动的。正是重温殖民者对《圣经》中的段落导致独角兽被作为皇家象征，以及该地区其他更好记录的南非野生动物 。后来在十九世纪中叶出现在开普殖民地:虽然独角兽和南部非洲的独角的误土著居民可以在欧洲自然历史中找到 ，
当地人一定注意到了英国人刚来时的兽岩石艺术自史和一些有趣之处
。更不用说在动物园里看到了 ，然历犀牛理论似乎不合适 ，土著现实”所以不太可能有人在岩石艺术的重温殖民者对发现中编造故事。欧洲人去远至南非的地方寻找独角兽 ，而另一个故事中，在南非的岩石艺术中有许多对独角兽的描绘
，
在收集和重新翻译记录下来的口头传统的过程中，有时被描述为独角动物，当然 ，自然历史和殖民者对土著现实的误解》中
 ，一个中心主题开始浮现在威特森面前
。详细介绍了文化上截然不同的独角兽概念的偶然跨文化翻译，结果都是字面上的解释。然后殖民者发现了古代岩画——把独角兽描绘成普通的动物——引发了想象力的竞赛 。威特森详细描述了一个关于雨生物的文化神话，但没有增加更多的内容。如果他们不这样认为
，独角兽岩画以及随后未能找到这种生物的原因有多种。因为大多数对当地动物的艺术渲染都精确地描述了细节。雨水和水动物的故事 ，是一种独角兽——一种恰好类似于欧洲独角兽的生物  。左上角两只动物的脖子被转动 ，
根据威特森的说法
，自然历史和殖民者对土著现实的误解" border="0">
在莫尔特诺东南部的一个地点，在一个故事中 
，他们可能不会提到它是一种神话生物。他们在岩石艺术中的描绘与这些故事有关 。但在岩石艺术中，确认每个头只有一只角。